«ПОСЛЕДНЯЯ КНИГА» М.Л. КАШНИЦ, ИЛИ ПУТЬ К HOMO DIGITALIS (К ВОПРОСУ О ПИСАТЕЛЬСКОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ)
09.01.2024
Морозов Е.А.
МГТУ им. Г. И. Носова, г. Магнитогорск
Морозова П.Е.
ГУАП, г. Санкт-Петербург
«ПОСЛЕДНЯЯ КНИГА» М.Л. КАШНИЦ, ИЛИ ПУТЬ К HOMO DIGITALIS
(К ВОПРОСУ О ПИСАТЕЛЬСКОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ)
Аннотация. Разрыв между поколением отцов и детей существовал всегда. Однако сейчас тут пролегла уже почти официально признанная граница. Статья посвящена анализу рассказа «Последняя книга» немецкой писательницы Марии Луизы Кашниц с точки зрения ее проницательности и месту молодого человека в обществе в эпоху цифровизации общества. Автору в небольшом по объему тексте, написанном в 1972 году, удается заглянуть в будущее, обозначить проблему исчезновения книги как инструмента. На смену книгам приходят гаджеты, которые с одной стороны соответствуют требованиям времени и являют собой неотъемлемую часть жизни человека, а с другой превращают современных молодых людей в homo digitalis, человека цифрового.
Ключевые слова: Мари Луиза Кашниц, книга, homo digitalis, мессенджер.
Говоря о творчестве писателей разных времен и народов и их возможности предсказывать будущее, нам, в первую очередь, приходят на ум имена писателей-фантастов: М. Шелли, Ж. Верна, Г. Уэллса, Д. Оруэлла, Р. Брэдбери, И. Ефремова и др. В своих захватывающих историях они демонстрировали необычную способность предсказывать будущее, представляли в том числе и соблазнительную среду виртуальной реальности, их видение окружающего мира намного опережало время, изобретало широкий спектр технологий. Сегодня для характеристики их творчества уже мы используем современные термины.
Мария Луиза Кашниц, немецкая писательница второй половины 20 века, опубликовала очень много рассказов, которые вышли в сборниках различной тематики. В них легко распознать повторяющиеся мотивы, будь то военное или послевоенное время, одиночество или неисчерпаемая тема межличностных отношений, любовь и смерть. Что, пожалуй, объединяет все их тексты, так это мотив любви. Она стремится выразить кажущееся неосязаемым, невыразимое словами, изобразить чувства, придать ощущениям цвета и очертания, сделать метафизическое осязаемым. Ее творчество немецкой писательницы в большей степени известно своими короткими рассказами «автобиографического содержания, поднимающими ряд экзистенциальных мотивов, связанных с переживаниями из детства, проблемами «отцов и детей», браком, материнством, взрослением, любовью, одиночеством и смертью» [6], «проблемой взросления и взаимоотношения родителей и детей» [5]. За свои короткие рассказы, многие из которых были вдохновлены событиями из ее жизни и дополнены ее личными воспоминаниями, автор получила высокую оценку. Эти рассказы скорее вдумчивы по своей природе, чем богаты событиями, часто затрагивают определенные этапы жизни женщины или отношений.
Совсем короткий рассказ М.Л. Кашниц «Последняя книга» (написан в 1972 году) стоит особняком в творчестве писательницы. Название «Последняя книга» изначально предполагает, что речь идет о «последней» книге. На самом деле речь идет о том, что в реальности ребенка больше нет книг, что у детей вообще нет ничего общего с понятием «книга».
Идея рассказа заключается в том, что все меньше и меньше люди читают книги и таким образом формируют видение будущего, в котором больше нет книг.Ребенок возвращается после школы домой. Он рассказывает, что они с классом были в музее, где увидели под стеклом последнюю книгу, с обложкой и страницами. После рассказа родитель ребенка испугался, невольно бросив взгляд на стену, которую еще совсем недавно занимали полки с книгами, а теперь красовался новенький телевизор: „UnwillkürlichblickteichaufdielangeWandunseresWohnzimmers, diefrühereinmalmehrereRegalevollerBücherverdeckthaben, dieaberjetztleeristundweiß getüncht, damitdasneueplastischeFernsehendarauferscheinenkann“ [7]. Дети в музее не просматривали книги, как можно было бы ожидать, а увидели «последнюю книгу». Благодаря этому мы сразу понимаем: книга – это предмет, которого ребенок не знает, никогда не видел. Книга уже музейный экспонат. Рассказчик хочет подчеркнуть огромное влияние телевидения (читай гаджетов того времени) на мир детей, используя динамические прилагательные и глаголы. Он говорит о «журчании мутной реки, криках туземцев-погонщиков», «огромных животных». Ребенок смотрит на это «с восторгом». Ребенку показана яркость телевидения, его энтузиазм к новым гаджетам, смена ориентиров.
Современные ученые пишут о сформировавшемся новом поколении, которое воплощает в себе характерные черты человека электронно-цифрового общества – Homo Digitalis [2, 3], «человека глобального» – Homo globalis, «человека потребляющего» – Homo consúmens, «человека мобильного» – Homo mobilis, «человек институционального» – Homo institutius [1].
Отталкиваясь от рассказа М.Л. Кашниц, мы можем предположить, что полного погружения в мир гаджетов у молодых людей и не произошло до сих пор, и книги не исчезли из нашего мира, но то, что сегодня происходит повсеместная «цифровизация» человека, уже ни у кого не вызывает споров. Человек разумный становится HOMO DIGITALIS,человеком современной цифровой эпохи, а некоторые называют современных молодых людей поколением DIGITAL NATIVES, родившимся со смартфоном в руках [4]. То, что раньше называлось общением, разговором по телефону между родными и друзьями, теперь заменяют техносистемы, гаджеты, искусственный интеллект. Разум этих молодых людей находится в «цифре», там, где все намного быстрее, там, где можно сэкономить время и избежать личного контакта.
Без сомнений, ответственность за ускорение онлайн-общения, несут социальные сети и разработчики многочисленных приложений и мессенджеров для смартфонов. Их интерфейс выстроен так, что заставляет реагировать мгновенно – в любом месте и в любое время. Началось все c социальных сетей и мессенджеров Wiber, WhatsApp, Telegram, когда время ответа на сообщение сократилось в разы. При этом даже сам телефон не используется по прямому назначению. Быстрое донесение информации пришло в образование. То, что раньше школьники записывали в дневник, сегодня транслируют образовательные платформы «Сетевой город. Образование», «Электронный дневник», «Электронный журнал», «Образовательный портал» и др. Иногда задания скидываются в мессенджеры и социальные сети. Школьники, студенты привыкают к подобному общению.
Нужно ли устранять подобное «цифровое» общение, вопрос спорный, и никто не может дать однозначного ответа. И те ярлыки, которые прикрепляют к меняющимся молодым людям исследователи, не решают возникающих проблем, хотя обозначают их для специалистов. Хочется верить, что современные молодые HOMO DIGITALIS ничем не отличаются от предыдущих поколений, за исключением того, что они оказались центре цифровой эпохи, когда на смену одного HOMO приходит другой.
Библиографический список
1. Коломеец Т.В. Homo Digitalis (человек цифровой) // Национальные приоритеты России. 2019. № 2(33). С. 70-74.
2. РадаевВ.В. Миллениалы: как меняется российское общество. М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2019. 224 с.
3. Сергейчик Е.М. Антропология будущего: от Homo Sapiens к Homo Digitalis // Непрерывное образование. 2020. № 3(33). С. 11-20.
4. Фурсова Д. Digital natives [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.kommersant.ru/doc/4323118(дата обращения: 09.10.2023).
5. Мотив взросления в рассказе М.Л. Кашниц «Поп и Мингель» / О. Е. Яцевич, В. В. Юдашкина, С. А. Ковалевская, Т. Д. Косинцева // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2021. Т. 12. № 4.
6. Экзистенциальные мотивы любви и одиночества в рассказе М.Л. Кашниц «Однажды в полдень, в середине июня» / О. Е. Яцевич, В. В. Юдашкина, Н. В. Вертянкина, Г. Г. Нурпеисова // Международный научно-исследовательский журнал. 2021. № 8-4(110). С. 78-80.
7. Kaschnitz, M. L. Das Letzte Buch. – GRIN Verlag, 2001. 75 S.
МГТУ им. Г. И. Носова, г. Магнитогорск
Морозова П.Е.
ГУАП, г. Санкт-Петербург
«ПОСЛЕДНЯЯ КНИГА» М.Л. КАШНИЦ, ИЛИ ПУТЬ К HOMO DIGITALIS
(К ВОПРОСУ О ПИСАТЕЛЬСКОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ)
Аннотация. Разрыв между поколением отцов и детей существовал всегда. Однако сейчас тут пролегла уже почти официально признанная граница. Статья посвящена анализу рассказа «Последняя книга» немецкой писательницы Марии Луизы Кашниц с точки зрения ее проницательности и месту молодого человека в обществе в эпоху цифровизации общества. Автору в небольшом по объему тексте, написанном в 1972 году, удается заглянуть в будущее, обозначить проблему исчезновения книги как инструмента. На смену книгам приходят гаджеты, которые с одной стороны соответствуют требованиям времени и являют собой неотъемлемую часть жизни человека, а с другой превращают современных молодых людей в homo digitalis, человека цифрового.
Ключевые слова: Мари Луиза Кашниц, книга, homo digitalis, мессенджер.
Говоря о творчестве писателей разных времен и народов и их возможности предсказывать будущее, нам, в первую очередь, приходят на ум имена писателей-фантастов: М. Шелли, Ж. Верна, Г. Уэллса, Д. Оруэлла, Р. Брэдбери, И. Ефремова и др. В своих захватывающих историях они демонстрировали необычную способность предсказывать будущее, представляли в том числе и соблазнительную среду виртуальной реальности, их видение окружающего мира намного опережало время, изобретало широкий спектр технологий. Сегодня для характеристики их творчества уже мы используем современные термины.
Мария Луиза Кашниц, немецкая писательница второй половины 20 века, опубликовала очень много рассказов, которые вышли в сборниках различной тематики. В них легко распознать повторяющиеся мотивы, будь то военное или послевоенное время, одиночество или неисчерпаемая тема межличностных отношений, любовь и смерть. Что, пожалуй, объединяет все их тексты, так это мотив любви. Она стремится выразить кажущееся неосязаемым, невыразимое словами, изобразить чувства, придать ощущениям цвета и очертания, сделать метафизическое осязаемым. Ее творчество немецкой писательницы в большей степени известно своими короткими рассказами «автобиографического содержания, поднимающими ряд экзистенциальных мотивов, связанных с переживаниями из детства, проблемами «отцов и детей», браком, материнством, взрослением, любовью, одиночеством и смертью» [6], «проблемой взросления и взаимоотношения родителей и детей» [5]. За свои короткие рассказы, многие из которых были вдохновлены событиями из ее жизни и дополнены ее личными воспоминаниями, автор получила высокую оценку. Эти рассказы скорее вдумчивы по своей природе, чем богаты событиями, часто затрагивают определенные этапы жизни женщины или отношений.
Совсем короткий рассказ М.Л. Кашниц «Последняя книга» (написан в 1972 году) стоит особняком в творчестве писательницы. Название «Последняя книга» изначально предполагает, что речь идет о «последней» книге. На самом деле речь идет о том, что в реальности ребенка больше нет книг, что у детей вообще нет ничего общего с понятием «книга».
Идея рассказа заключается в том, что все меньше и меньше люди читают книги и таким образом формируют видение будущего, в котором больше нет книг.Ребенок возвращается после школы домой. Он рассказывает, что они с классом были в музее, где увидели под стеклом последнюю книгу, с обложкой и страницами. После рассказа родитель ребенка испугался, невольно бросив взгляд на стену, которую еще совсем недавно занимали полки с книгами, а теперь красовался новенький телевизор: „UnwillkürlichblickteichaufdielangeWandunseresWohnzimmers, diefrühereinmalmehrereRegalevollerBücherverdeckthaben, dieaberjetztleeristundweiß getüncht, damitdasneueplastischeFernsehendarauferscheinenkann“ [7]. Дети в музее не просматривали книги, как можно было бы ожидать, а увидели «последнюю книгу». Благодаря этому мы сразу понимаем: книга – это предмет, которого ребенок не знает, никогда не видел. Книга уже музейный экспонат. Рассказчик хочет подчеркнуть огромное влияние телевидения (читай гаджетов того времени) на мир детей, используя динамические прилагательные и глаголы. Он говорит о «журчании мутной реки, криках туземцев-погонщиков», «огромных животных». Ребенок смотрит на это «с восторгом». Ребенку показана яркость телевидения, его энтузиазм к новым гаджетам, смена ориентиров.
Современные ученые пишут о сформировавшемся новом поколении, которое воплощает в себе характерные черты человека электронно-цифрового общества – Homo Digitalis [2, 3], «человека глобального» – Homo globalis, «человека потребляющего» – Homo consúmens, «человека мобильного» – Homo mobilis, «человек институционального» – Homo institutius [1].
Отталкиваясь от рассказа М.Л. Кашниц, мы можем предположить, что полного погружения в мир гаджетов у молодых людей и не произошло до сих пор, и книги не исчезли из нашего мира, но то, что сегодня происходит повсеместная «цифровизация» человека, уже ни у кого не вызывает споров. Человек разумный становится HOMO DIGITALIS,человеком современной цифровой эпохи, а некоторые называют современных молодых людей поколением DIGITAL NATIVES, родившимся со смартфоном в руках [4]. То, что раньше называлось общением, разговором по телефону между родными и друзьями, теперь заменяют техносистемы, гаджеты, искусственный интеллект. Разум этих молодых людей находится в «цифре», там, где все намного быстрее, там, где можно сэкономить время и избежать личного контакта.
Без сомнений, ответственность за ускорение онлайн-общения, несут социальные сети и разработчики многочисленных приложений и мессенджеров для смартфонов. Их интерфейс выстроен так, что заставляет реагировать мгновенно – в любом месте и в любое время. Началось все c социальных сетей и мессенджеров Wiber, WhatsApp, Telegram, когда время ответа на сообщение сократилось в разы. При этом даже сам телефон не используется по прямому назначению. Быстрое донесение информации пришло в образование. То, что раньше школьники записывали в дневник, сегодня транслируют образовательные платформы «Сетевой город. Образование», «Электронный дневник», «Электронный журнал», «Образовательный портал» и др. Иногда задания скидываются в мессенджеры и социальные сети. Школьники, студенты привыкают к подобному общению.
Нужно ли устранять подобное «цифровое» общение, вопрос спорный, и никто не может дать однозначного ответа. И те ярлыки, которые прикрепляют к меняющимся молодым людям исследователи, не решают возникающих проблем, хотя обозначают их для специалистов. Хочется верить, что современные молодые HOMO DIGITALIS ничем не отличаются от предыдущих поколений, за исключением того, что они оказались центре цифровой эпохи, когда на смену одного HOMO приходит другой.
Библиографический список
1. Коломеец Т.В. Homo Digitalis (человек цифровой) // Национальные приоритеты России. 2019. № 2(33). С. 70-74.
2. РадаевВ.В. Миллениалы: как меняется российское общество. М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2019. 224 с.
3. Сергейчик Е.М. Антропология будущего: от Homo Sapiens к Homo Digitalis // Непрерывное образование. 2020. № 3(33). С. 11-20.
4. Фурсова Д. Digital natives [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.kommersant.ru/doc/4323118(дата обращения: 09.10.2023).
5. Мотив взросления в рассказе М.Л. Кашниц «Поп и Мингель» / О. Е. Яцевич, В. В. Юдашкина, С. А. Ковалевская, Т. Д. Косинцева // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2021. Т. 12. № 4.
6. Экзистенциальные мотивы любви и одиночества в рассказе М.Л. Кашниц «Однажды в полдень, в середине июня» / О. Е. Яцевич, В. В. Юдашкина, Н. В. Вертянкина, Г. Г. Нурпеисова // Международный научно-исследовательский журнал. 2021. № 8-4(110). С. 78-80.
7. Kaschnitz, M. L. Das Letzte Buch. – GRIN Verlag, 2001. 75 S.
